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  • 吴汝钧：临济禅

    　　一、“真正见解”的强调　　所谓“真正见解”，并不是一种学说，也不是一套理论。这不是从学说、理论或概念处讲。所谓真正见解，即是真正的自己，要人在自己的生命中树立起真正的自我，树立起自己的主体性。这真正见解是从“真我”或“主体性”处讲。临济认为人在日常生活的各个方面，都不应人云亦云，而当有自己的见解。所谓自己的见解，即是要有自己的表现、自己的方向。这是要你寻得真正的自我，树立起自己的主体性，才可...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350840404.html

  • 马来西亚佛光少年相互交流

    临场发挥，妙语如珠让现场观众给予热烈掌声不断，最后由由正方胜出此场辩论赛，正方结辩周展健则获最佳辩论员。 活动进行前，妙豪法师开示学习为人生的阶段之一，而通过交流可达到互相学习及获得不一样的见解。而学员...

    【佚名】

    |佛光山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0734315715.html

  • 美国禅宗参访团之行续

    　　2006年10月19日下午15时，柏林禅寺方丈明海大和尚与美国禅宗参访团在柏林禅寺指月楼进行了亲切友好的坐谈，该团的团员提出了一些关于禅文化的问题，并表达了个人的见解，气氛非常活跃。在坐谈之后，所有人员到万佛楼参加了诵经礼佛,行香、坐禅活动，参议团团员对中国佛教网记者感叹，柏林禅寺确为禅宗的故乡。　　2006年10月20日早八点，美国禅宗...

    【佚名】

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0042496135.html

  • 南怀瑾：菩萨的障碍在哪里？

    菩萨的障碍在哪里？‘见解为碍’什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些...自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，‘犹住见觉’。悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗： 　　‘不识庐山真面目，...

    南怀瑾

    菩萨|障碍|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1049226649.html

  • 长沙宗教界人士迎春座谈会举行

    　　长沙市日前举行宗教界代表人士“迎新春，话和谐”座谈会，全国政协常委、中国佛教协会副会长、省佛教协会会长圣辉，市领导向力力、张迎龙、张菊萍、姚五零等与60多名代表欢聚一堂共迎即将到来的新春佳节。 　　宗教界代表人士就如何发挥自身优势，促进社会和谐进行了深入探讨，从积极发掘宗教教义中的和谐理念，共同培育和谐精神等方面发表了见解，并表示将努力加强自身建设，为建设和谐社会作出更大贡献。 　　大家...

    刘军

    |座谈会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/0823347933.html

  • 赵朴初答："转法轮"是什么意思？

    　　赵朴初答："轮"(Cakka)，是印度古代战争中用的一种武器 ，它的形状象个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生的时候，空中自然出现此轮，预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于世，一切不正确的见解、不善的法都破碎无余，所以把说法叫做转法轮。佛初转法轮处是鹿野苑(Sārnāth)，在今天波罗奈城(Benares)。经过近代的...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21142310650.html

  • 如本法师答：请问身为学佛的人，怎样才能达到解脱？

    　　如本法师答：解脱(梵语vimoksa)修行者只要能断见思二惑，即能出三界得解脱，乃至破尘沙惑、无明惑等等，直到成佛，皆是解脱范畴之内。若能依见思二惑而精进勤修，必得解脱三界(梵语trayo dhatavah)。何谓见惑呢？就是凡夫于三界的见解迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见即是，因为人总是随思想而行，思想偏激，若无法正见，焉能走出光明之道！凡夫知见错谬，不得出离三界之...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14072912265.html

  • 祈竹仁波切答：佛法教示我们不要执着，那么的话，修持以积聚功德及智慧是否也是一种不应有的执着呢？

    祈竹仁波切答：你的见解把佛法概念完全混淆了。佛陀教示我们不要执恋自身、不要有我执、不要执恋世间福乐及不要执万事万物为自性实有，这不代表说我们不须执着止恶行善及执着于利益众生之事业。修持的人总有个动机，这动机可以是为不堕三恶道，或是解脱生死，或是为令众生之利益而要成佛，总不会毫无目的而精进修持的。有一个目的不是'执着'。如果你说不执着行善，不须止恶，那便能成佛的话，可说是颠倒因果...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474012981.html

  • 以正知正念来护持戒律

    正见是指正确的定解，属于见解方面，而正知正念则是护持戒律的一种方法。如果失去了正知正念，就像是开车失去方向盘一样，没有控制的能力，因此应以正知正念来护持戒律，尽量将自己的方向摆正。 　　 ...

    索达吉堪布　讲

    正念|正知|戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12335313448.html

  • 南开大学教授孙立群登“扬州讲坛”

    生活等作了讲解。 　　在近两个小时的讲座中，孙立群广博的知识与幽默诙谐的语言风格赢得了听众阵阵掌声。演讲结束后，数名听众还就某些疑惑向孙立群提问，孙立群机智而又充满独到见解的回答让全场听众再次领略...

    佚名

    |讲坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/15543723726.html
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